مدونات
في المدونة السابقة قدمنا قصة انفتاح الهند كمثل لتقدم البلاد النامية مثل مصر، وكيف أنه بعد حوالي عشرين سنة من نمو عالي المستوي تراجع مستوى النمو إلى النصف. فجاءت الأسئلة الكثيرة تحاول أن تعرف سبب هذا التراجع وتقدم النظريات لذلك، وفيما يلي أقدم أفكار إثنين من علماء الاقتصاد المرموقين دوليًا
قد انتهيت من قراءة قصة “باب الخروج” لدكتور عز الدين شكري فشير، ومع إنها تدعي أنها قصة “مفعمة ببهجة غير متوقعة” إلا أنها “قبضت قلبي”، فكثير من ابطالها الثانويين إما قتلوا أو ماتوا إثر حوادث دامية، وفكرتها الأساسية أنه لمدة 9 سنوات بعد ثورة 25 يناير تعيش مصر حالة من
لكي نعمل على تطوير العشوائيات يجب أن نكون متفقين على ما هي العشوائيات، وتكون عندنا فكرة عن الجهود التي قامت بها البلاد الأخرى في مجال تطوير العشوائيات حتى لا نضيع مجهودنا فيما اكتشفه الآخرون، وبعد ذلك، نُكون رؤية لما نريد أن نصل إليه، وفي هذه الرؤية نوجد أماكن للمشاريع المختلفة
عندما كتبت المدونة السابقة تذكرت قصة قرأتها للكاتب الفلسطيني-الأمريكي إدوارد سعيد، احب أن اقصها هنا لصلتها بالموضوع السابق. عندما هاجرت أسرة إدوارد سعيد من فلسطين في أربعينيات القرن الماضي جاءت إلي مصر وعاشت فيها حتى الخمسينيات. وفي هذه الفترة عندما كان إدوارد سعيد يبلغ من العمر عشر أو اثنتي عشرة
بعدما عدت إلى مصر منذ أكثر من عشر سنوات، قررت أن أكتب كتابًا للأطفال لأربي فيهم اعتزازهم بأنفسهم لأن من يعتز بنفسه لا يكذب ولا يسرق، ويتقن عمله ولا يقوم بشيء ينتقص من اعتزازه بنفسه، فكان كتاب “أنا ME” الذي كون الجزء الأول من برنامج أنا ونحن. ويربي “أنا ME”
تقدم المجتمع ينبع من ثقافته، ومن طرق تفكير أفراده. تفكرت في هذه الفكرة وأنا أقرأ مقال د. زياد بهاء الدين “ما أهمية قانون الجمعيات؟ وما مشكلته؟” في جريدة الشروق بتاريخ 21 مايو 2013، وهو مقال يدل على تفكير منظم، منطقي. في مقاله النقدي يقدم د. زياد في أربع نقاط متتالية
ميرفت تعمل جديدًا عند صديقتي أمينة. كل صيف في مارينا أحب أن أتزاور مع أمينة. فطوال السنة لا نتقابل كثيرًا لأنه من ناحية أمينة كثيرة السفر، أو بالأصح، زوجها، منذ أحيل إلى المعاش وهو يحب السفر الكثير، ومن ناحية أخرى أنا منشغلة إما بالمؤسسة، أو بالسفر لأبنائي حسن في لندن،
وقف شخص معصوب العينين أمام فيل، وتحسسس خرطومه وقال “هذا ثعبان”، ثم تحسس نابه وقال “هذا فرع شجرة”، ثم تقدم إلى أن أصبح تحت الفيل وتحسس جلده وقال “آه أنا في خيمة”، وما بين الثعبان، وفرع الشجرة، والخيمة ضاعت فرصة أن يعرف معصوب العينين مجمل الشيء الذي يتعامل معه. أقول
نحن شعب عاطفي، محافظ، قليل التعليم، يعتبر من الشعوب التي تتوافر فيها درجة عالية من التنافر المعرفي. وأحب أن أسلط الضوء على التنافر المعرفي لأهميته في حياتنا ولدوره المحوري في التقدم. التنافر المعرفي هو الحالة التي تجعلنا لا نتقبل فكر لأنه يختلف عن فكرنا الذي تعودنا عليه، أو يجعلنا ندافع
ساقدم لكم اليوم قصتين عجيبتين. القصة الأولى: وقفت مبهورة في منزل أو قد نقول سراي في الخليج لكمية الرخام التي كانت تتواجد به. أربعة مائة متر مربع من رخام يضوي بجمال ضي الرخام، في المدخل، في الصالون، في ست حجرات للنوم، في ثماني حمامات، في المطبخ، في درجات السلم، في